弘揚愛國精神踐行社會責任——來自張謇的人生啟迪

2021-01-25 09:40:52 來源：

南通日報-弘揚愛國精神踐行社會責任

□趙明遠

張謇是近代偉大的愛國者、著名的實業家，教育家，社會活動家。作為被總書記贊譽的愛國企業家的典范、民營企業家的先賢和楷模，張謇具有與一般工商業者不同身份特質，他是從士大夫身份轉化為民族企業家的，他深受儒家傳統文化熏陶，具有傳統士大夫中優秀分子的高尚品質，那就是“以天下為己任、以蒼生為己念”的社會責任感。

他出身貧寒，青年時代力圖通過科舉道路改變自己的社會地位。1894年高中狀元以后，他本來應該沿著士大夫的 “修身齊家治國平天下”傳統道路走下去，步入官場政壇，飛黃騰達，功成名就；而事實上，他也通過努力成為紳士名流、立憲派首領，甚至登上清廷商部頭等顧問官、民國臨時政府實業總長、北洋政府農商總長的高位。在正常的政治環境下，他本來可以通過擁有的政治資源和政府權力大展宏圖。然而在當時深重的民族危機、社會危機背景下，政府的軟弱無能、官場的昏聵腐敗，不僅他的許多建議、方案不被當局者采納，身居高位的他竟也無法實施他救國救民、興業強國的計劃和方案。在對現實政治極度失望之中，他把目光轉向了自己的家鄉。“士負國家之責，必自其鄉里始”，他辭去了官位，回到家鄉履行一個紳士所應擁有鄉土責任，把他的愛國情感落實為對家鄉、對民眾的具體行為。

張謇從士大夫向企業家的轉型并不是現在我們談論“官員下?！薄敖淌诮浬獭蹦敲摧p松簡單。中國2000年專制王朝，一直實行的是重農抑商的國策，社會階層“民分四等、士農工商”，商人社會地位始終被壓制。同時，傳統的“義利觀”也不允許作為道德象征的士人投身商場。所以，張謇的轉型是冒著巨大的社會壓力和道德風險的，是一次艱難的抉擇，用他的話說就是“舍身喂虎”“一意孤行”。

張謇的下海有強烈的社會意義，那就是中國優秀的知識分子，從張謇開始已經改變原來的那種“述而不作”“坐而論道”弱點，崇尚“實干興邦”新理念?！霸赋梢环忠缓劣杏弥?，不愿居八命九命可恥之官”，他有務實、開拓、實干的個性特征，具備了成為一個優秀企業家潛質。

和近代許多愛國志士一樣，張謇的救國理想和實踐方案是著眼于克服深重的民族危機、社會危機而思考和提出的。歸納起來，在政治上，他曾經向往日本式的君主立憲制度，但他很快順應歷史潮流，支持了孫中山的中華民國的建立；經濟上，力圖改變封閉落后的小農經濟生產方式，提出振興實業，大力發展現代民族工商業的方案；文化上，他要通過引進西方科學文化、普及現代教育的方式全面提高國民素質。在所有這些不能通過當時的國家力量來推動、政府權力來實現時，他在家鄉，以自己狀元的身份、名流的地位來號召、來推動，他領導了南通人民，開始了“地方自治”實踐。所謂“地方自治”就是全面開展社會建設的代名詞。

張謇把南通的地方自治、建設家鄉的內容歸納為“實業”“教育”“慈善”三個主要方面。而貫穿于其中的就是儒家文化中的進步成分：“民本思想”。1895年，張謇在張之洞的授意下在南通開始興辦實業，籌建大生紗廠，紗廠的定名來自《易經》中“天地之大德曰生”，他說，他辦廠的目的就是“為通州民生計，亦為中國利源計”，他后來興辦的許多企業都用了“生”字。在當時，國家貧困、社會殘破、民不聊生的大背景下，解決民生問題就顯得尤為迫切。同時，張謇出身于農民家庭，對社會底層民生疾苦有更深切的體會。因此，他發展實業，實施“棉鐵主義、棉尤宜先”優先發展棉紡織工業的方略，是著眼于充分利用本地的資源、勞動力，實施沿海墾殖、將現在工業與本地傳統產業土布業、植棉業相結合，力圖實現資源、要素的集約綜合利用，計劃構建較為完整產業鏈，實施“內生型”“在地化”經營模式和發展方式，達到了“利用厚生”目的，利用好本地資源把民生做厚實。其中我們可以看到，他的“民本思想”和鄉土責任，是他確立南通經濟社會發展模式，并取得成功的重要因素。

同樣，在教育和慈善事業方面，他關注的也是基本民生問題。教育，他更關注基礎教育的普及和均等化，例如他對南通小學的布局規劃是根據人口地域分布提出，如每16平方里建設一所小學的方案；他在南通所開展的慈善公益活動，更多的是從構建基層社會保障體系來著手，他設立了一大批的救助、優待和撫恤的機構，門類齊全，涉及面廣，特別強調“養教結合”，重視被救助者的生存技能培養，這與施舍式的慈善活動有著相當大的區別。

在當年的南通，張謇領導鄉紳、企業家們陸續建立了一批新型的自治組織，如農會、總商會、教育會、水利會、警衛團等，履行著許多本應政府來實施的職能。這是一種“小政府大社會”體制，是一個以張謇為首的精英治理體制，它可以有效地排除外來政治勢力的侵擾和內部的紛爭，迅速集中起南通有限的社會資源，開展大規模建設，使南通在短期內就實現了一次驚世崛起。

為把南通建設成“一個新世界的雛形”，張謇付出了畢生的心血，他是用自我犧牲的奉獻精神來實施的。南通的社會事業一直面臨著經費不足的問題，張謇個人為此有大量捐助，甚至于負債，他長期登報賣字來獲取慈善經費。在張謇的事業發展之時，他個人、家庭的日常生活狀況卻是一種讓今人難以理解的儉樸，他秉持節儉、任勞的美德直至終生。他常說要“為世牛馬”“為世界犧牲”“不能復為子孫牛馬”，這是張謇人生觀的樸實的表述，也是他躬行實踐的人生追求。正是有這樣的精神境界，張謇才成就了常人所難以匹敵的事業。

20世紀20年代初南通建成了以大生紗廠為核心的，擁有工業、交通、金融、貿易等37家企業的集團；沿海地區建立了20家的鹽墾公司，形成了資本額達2483萬兩白銀的企業系統。成為當時全國最大的民族資本集團。同時形成了由400多所各類學校，大批文化、公益設施構成的地方文教與社會保障體系。南通由一個落后的小縣城迅速變成了一個近代化的新興城市。

中華民族處在外強入侵、軍閥混戰、民不聊生的黑暗時期。南通一度呈現出國內罕見一種安定的社會局面。中外來賓留下過無數贊美之語：“理想的文化城市”“江北一帶之首都”“全國第一個公認先進城市”“中國的人間天堂”等等。南通的“地方自治”不僅造福于南通人民，也為中國早期現代化道路作出了可貴探索，并奠定了張謇在中國近代史上的卓越地位。

回顧張謇實業救國、地方自治的歷程，我們可以看到，正是因為張謇有強烈的社會責任感，他才能夠突破傳統的身份評價標準、階層限制，實現了從士大夫到企業家的跨越；正是因為他有強烈的社會責任感，他才能夠自強不息、強毅力行，艱苦實干，用自己的實際行動發展實業公益，造福鄉里，改變了社會對知識分子“清談誤國”負面形象；正是因為他有強烈的社會責任感，他的企業發展方略才能更好地與鄉土民生、地方資源很好地結合，在傳統產業和現代產業間產生出強大的聯進效應，帶動了鄉民共同富裕；正是因為他擁有強烈的社會責任感，他才能夠從鄉土著手，從民生入手，探索了一條適合中國國情，南通地情的區域發展道路，并為中國早期現代化進程做出了重要貢獻。

今天，當我們重新審視和解讀一個多世紀前的偉人張謇，分析、梳理他那一代人在創辦實業、經營企業中的情感與情懷，在用先進理念、科學精神和產業力量、經濟力量推動社會變革和進步中的思考與作為，在觀察世界、認知中國中的胸懷與境界。我們會更多地為他愛國情懷、鄉土責任，民生意識、奉獻精神所感動。

當代，中國的企業家是一個既為國家創造物質財富，又為民族創造精神財富的群體，他們以契約意識規范行為、示范社會，用創新勇氣造就歷史、開創未來，是值得尊敬的一個重要群體?？邕^一個世紀，今天與張謇時代有著全然不同的經濟社會環境，新時代賦予企業家更高的社會地位，更廣的發展空間。我們希望包括企業家在內社會各界都能從張謇的企業家精神和強烈的社會責任感中汲取到豐富的營養和力量，一起踐行如習近平總書記所說的見賢思齊，增強家國情懷、擔當社會責任；勇于創新、奮力拼搏、力爭一流，為構建新發展格局、推動高質量發展作出更大貢獻。同時，我們由衷希望當代社會能涌現出更多、更大、更為壯觀的當代“張謇”式優秀企業家群體。

（本文系作者在1月6日全省民營企業家“弘揚張謇精神，履行社會責任”座談會上的發言）

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