只要主義真——讀李大釗《歡迎獨(dú)秀出獄》

□陳亮

為營救在五四運(yùn)動中被捕的學(xué)生，陳獨(dú)秀和李大釗共同起草了《北京市民宣言》。1919年6月11日，陳獨(dú)秀在北京前門外新世界游藝場散發(fā)傳單，遭到反動當(dāng)局逮捕，為此，全國輿論一片嘩然，社會各界強(qiáng)烈譴責(zé)北洋政府。近三個月后，迫于輿論壓力，京師警察廳于9月16日釋放了陳獨(dú)秀。當(dāng)李大釗聞聽陳獨(dú)秀被釋放，特別高興，寫下了《歡迎獨(dú)秀出獄》。

這首詩熱情贊揚(yáng)了陳獨(dú)秀堅持真理的斗爭精神，抒發(fā)了李大釗等師生對陳獨(dú)秀獲釋的喜悅之情，更表達(dá)了他追求真理、沖破強(qiáng)權(quán)黑暗統(tǒng)治的信心和決心。在詩歌形式上采用了通俗易懂的白話和相對自由的新詩體，宛如和煦的春風(fēng)，既清新自然，又朗朗上口，具有很強(qiáng)的思想性和藝術(shù)感染力。細(xì)細(xì)品味這首詩，深切感到在黑暗和覺醒的年代里，革命先驅(qū)者的高尚人生追求、博大家國情懷和無私奉獻(xiàn)精神。

一是對真理的無比渴望。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國處于半封建半殖民地社會，山河破碎，民不聊生。1911年辛亥革命雖然推翻了封建王朝，但中國仍然軍閥割據(jù)，四分五裂，反動政府依靠強(qiáng)權(quán)剝削壓迫人民，鎮(zhèn)壓反抗的民眾。1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，后改為《新青年》，開始了倡導(dǎo)民主與科學(xué)的新文化運(yùn)動，有力打擊和動搖了長期以來封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，喚醒了一代青年，使中國知識分子尤其是廣大青年受到了一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮，從而打開了新思想潮流的閘門，在中國大地上掀起了一場聲勢浩大的思想解放運(yùn)動，為適合中國的新思想，特別是馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。但馬克思主義是否適合中國，是否是救國救民的真理？俄國革命能否在中國復(fù)制？引起了知識界廣泛的爭論。李大釗和陳獨(dú)秀先后接受了馬克思主義，并開始在中國傳播。1919年五四運(yùn)動爆發(fā)，李大釗和陳獨(dú)秀等北大教授積極參與到這場轟轟烈烈的愛國運(yùn)動之中。他們利用《每周評論》作為思想輿論陣地，李大釗以“孤松”、陳獨(dú)秀以“只眼”為筆名，發(fā)表多篇文章，報道學(xué)生運(yùn)動的起因、進(jìn)程，批評反動政府鎮(zhèn)壓學(xué)生、維護(hù)反動統(tǒng)治的可恥行徑，引導(dǎo)社會輿論支持學(xué)生的愛國運(yùn)動。由此可見，從新文化運(yùn)動到五四運(yùn)動，陳獨(dú)秀、李大釗成了當(dāng)時學(xué)界思想的旗幟與真理的化身。陳獨(dú)秀被捕，社會各界不僅擔(dān)心他的生命安危，更擔(dān)心思想的火焰和真理的光芒熄滅。因此，李大釗等組織社會各界積極營救。在陳獨(dú)秀被捕98天后，反動當(dāng)局迫于輿論壓力，決定釋放陳獨(dú)秀。李大釗用“你今出獄了，我們很歡喜”的反復(fù)詠唱，表達(dá)了師生們的無比喜悅之情。“他們的強(qiáng)權(quán)和威力，終竟戰(zhàn)不勝真理；因?yàn)槟銚碜o(hù)真理，所以真理擁護(hù)你”，更表達(dá)了進(jìn)步師生對救國救民真理的渴望和對堅持真理的思想者的無比敬仰。

二是對戰(zhàn)友的深厚情誼。當(dāng)年在北京流傳著一首嵌名詩：“北大紅樓兩巨人，紛傳北李與南陳，孤松獨(dú)秀如椽筆，日月雙星照古今。”李大釗與陳獨(dú)秀相識于1914年夏天，1917年陳獨(dú)秀應(yīng)聘北京大學(xué)，擔(dān)任文科學(xué)長。1918年2月，李大釗出任北京大學(xué)圖書館主任，二人開始共事，不久李大釗參加了《新青年》的編輯工作，從而逐步形成了陳獨(dú)秀和李大釗為核心的新文化運(yùn)動的強(qiáng)大陣容。1918年12月，陳獨(dú)秀和李大釗共同創(chuàng)辦《每周評論》，開始了他們并肩戰(zhàn)斗的新征程。共同的理想追求、合作共事的特殊經(jīng)歷，以及各自高尚的品德修養(yǎng)，使他們結(jié)成了深厚的革命友誼。在當(dāng)時十分險惡的社會環(huán)境中，他們時時關(guān)心著對方安危。當(dāng)?shù)弥惇?dú)秀因散發(fā)傳單而被捕時，李大釗深深自責(zé)，然后又組織設(shè)法營救，主張凡是想到的辦法都可以一試，并安排聯(lián)絡(luò)上海、南京、保定、長沙等地報館刊登陳獨(dú)秀被捕的消息，提出抗議，要求釋放陳獨(dú)秀，在全國造成強(qiáng)大的輿論攻勢。

在聞聽陳獨(dú)秀將獲釋的消息后，他欣喜若狂，當(dāng)場表示要親自到監(jiān)獄門口迎接他，隨后又寫下了這首詩。在這首詩中，李大釗不僅對革命戰(zhàn)友陳獨(dú)秀追求真理的不屈精神高度贊揚(yáng)，同時，在李大釗看來，《每周評論》少了陳獨(dú)秀就是“喪失了光明，減了價值”。李大釗更看到了未來的希望，雖然《每周評論》被查封了，但“有許多的好青年”接受了新思想，他們“好像花草的種子，被吹散在遍地”，必將漫山遍野地茁壯成長。更“有許多的好青年”學(xué)會了“出了研究室便入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄便入研究室”的從容與頑強(qiáng)，他們也早已把生死置之度外，為追求真理，拯救苦難的中華民族和中國人民做好了犧牲一切的準(zhǔn)備。李大釗直接把陳獨(dú)秀的詩句引用到詩中，也反映了這些詩句在當(dāng)時的廣泛影響和他對陳獨(dú)秀思想的高度認(rèn)同和贊賞。

三是對國家的無私精神。李大釗說過，“犧牲永是成功的代價”“高尚的生活，常在壯烈的犧牲中”。為了追求革命真理，追求民族獨(dú)立和人民解放，他早把生死置之度外。在李大釗被捕前，他拒絕了來自各界的善意勸告，拒絕南下避難。入獄后，他無怨無悔，拒絕黨組織的冒險營救，避免了其他同志的犧牲。他以大無畏的精神慷慨赴死，是一位真正的革命者。他熱情支持鼓勵每個進(jìn)步青年，把自己的工資收入用作辦報經(jīng)費(fèi)，還用來資助貧困學(xué)生，自己卻過著十分節(jié)儉的生活。以至于蔡元培校長得知后，吩咐學(xué)校財務(wù)在每月發(fā)工資時，先把他的生活費(fèi)扣下來交給他夫人。其實(shí)，在對馬克思主義的認(rèn)識和接受上，他和陳獨(dú)秀有先后之別。他們之間也存在著許多認(rèn)識上的分歧。李大釗和陳獨(dú)秀經(jīng)常交流思想，他多么希望這位“五四運(yùn)動總司令”能早日接受馬克思主義，因?yàn)樗溃坏╆惇?dú)秀信奉了馬克思主義，憑他的影響力和號召力，會使馬克思主義在中國得到更加迅速的傳播。從認(rèn)識和接受馬克思主義到“相約建黨”，他們經(jīng)常爭論不休，有時甚至不歡而散，但其中沒有一絲一毫私利，他們追求的是救國救民的真理，因此始終是好同事、好戰(zhàn)友。陳獨(dú)秀被捕后，把監(jiān)獄當(dāng)成了研究室，廢寢忘食學(xué)習(xí)琢磨馬克思主義理論。正如李大釗所說，監(jiān)獄的鐵窗可以隔離任何東西，唯有思想是隔離不了的。甚至當(dāng)獄警告訴他可以出獄的消息時，陳獨(dú)秀無動于衷，仍然潛心研究馬克思主義。可見，為了追求真理，“什么監(jiān)獄，什么死”都已不在話下了。最后，竟然在獄警的苦苦哀求下，他才停止了手中的筆，昂然出獄。表現(xiàn)了一個思想者、革命者的傲骨正氣和無私無畏的精神品質(zhì)。

這首《歡迎獨(dú)秀出獄》，我讀了許多遍，也抄了許多遍，每次誦讀都感到一種無比的溫暖和力量，心中油然升起對革命先驅(qū)和真理的敬仰。對他們而言，別的都不重要，只有真理最重要。這又讓我想起共產(chǎn)黨員夏明翰在就義時寫下的一首氣壯山河的詩：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。”